Евреям, глава 7

Главы: 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13 

7

1. Малки-Цедек, царь Шалема, коген Бога ГаЭльйона, встретил Аврагама, возвращающегося с места поражения царей, и благословил его.
2. Аврагам же отдал ему десятую часть всего. Итак, прежде всего, исходя из значения его имени, он «царь праведности», а кроме того, царь Шалема, что значит «царь мира».
3. Нет никаких сведений о его отце, матери, прародителях, рождении и смерти; но, подобно Божьему Сыну, он остаётся когеном навечно.
4. Подумайте только, насколько велик он был! Даже Патриарх Аврагам отдал ему десятую часть лучших трофеев.
5. Далее, потомки Леви, ставшие коганим, имеют в Торе заповедь брать от народа десятую часть дохода, то есть со своих собственных братьев, несмотря на то, что те тоже происходят от Аврагама.
6. Однако Малки-Цедек, не будучи потомком Леви, взял с Аврагама десятую часть. Кроме того, он благословил Аврагама, получившего обещания от Бога;
7. а благословляющий, вне всяких сомнений, выше благословляемого.
8. Более того, в случае коганим десятая часть берётся смертными людьми; а в случае Малки-Цедека она берётся тем, кто, судя по свидетельствам, всё ещё жив.
9. Можно пойти ещё дальше и отметить, что Леви, который сам получает десятую часть, заплатил десятину в лице Аврагама;
10. поскольку находился в теле своего праотца Аврагама, когда тот встретил Малки-Цедека.
11. Следовательно, если бы было возможно достигнуть цель через систему коганим, восходящую к Леви (так как в связи с этой системой народу была дарована Тора), для чего нужен был бы коген иного рода, о котором сказано, что он сравним с Малки-Цедеком и отличен от Агарона?
12. Ибо если система коганим была преобразована, непременно должно произойти и преобразование Торы.
13. Тот, о ком идёт речь, принадлежит другому колену, из которого никто и никогда не служил у жертвенника;
14. так как всем известно, что наш Господь произошёл из колена Йегуды, и что Моше, говоря о коганим, не сказал об этом колене ни слова.
15. Это становится ещё очевиднее, если появляется коген иного рода, подобный Малки-Цедеку,
16. который стал когеном не на основании предписания Торы о физическом происхождении, но по причине силы жизни, не подвластной уничтожению.
17. Поскольку сказано: «Ты коген НАВЕКИ, сравнимый с Малки-Цедеком«.
18. Итак, с одной стороны, предписание, данное ранее, упраздняется по причине своей слабости и бесполезности
19. поскольку сама по себе Тора никого не могла привести к цели; с другой же стороны, даётся надежда на нечто лучшее, и посредством этой надежды мы приближаемся к Богу.
20. Кроме того, Бог дал клятву. В отношении нынешних коганим не давалось никаких клятв;
21. но Йешуа стал когеном на основании клятвы, данной Богом, Который сказал ему: «Адонай поклялся и не передумает: Ты коген вовеки«.
22. Это также говорит о том, насколько лучше тот договор, поручителем которого стал Йешуа.
23. Более того, нынешних коганим много, потому что смерть не позволяет им оставаться в должности навечно.
24. Он же, поскольку живёт вечно, не передаёт свою должность когена кому бы то ни было;
25. а следовательно, в полной мере способен спасать тех, кто приближается к Богу через него, поскольку жив вовеки, и, таким образом, вовеки способен ходатайствовать о них.
26. Именно такой коген гадоль нам и нужен — святой, без всякого зла и порока, отделённый от грешников и вознесённый превыше небес;
27. тот, кому не нужно, подобно другим коганим гдолим, ежедневно приносить жертвы, сначала за собственные грехи, а затем за грехи народа; поскольку он принёс жертву однажды, раз и навсегда, отдав самого себя.
28. Тора назначает в качестве коганим гдолим людей, имеющих слабости; но отрывок, говорящий о произнесённой клятве, отрывок, написанный позже Торы, назначает на эту должность Сына, навечно достигшего цели.

Словарик:

3,901 просмотров всего, 2 просмотров сегодня